Sesiones

Primera sesión

La sesión tuvo como eje la mención de las teorías económicas que versan en lo referente al ámbito laboral, es decir, el empleo, el trabajo y el tercer sector; adjunto a ello se hablara de las teorías políticas, entre las cuales se mencionará el imperialismo, el nacionalismo y las nuevas democracias.

Segunda sesión
Se habla acerca de los dos tipos de necesidades:


1. Básicas:
-Alimento
-Abrigo
-Vivienda

2. Complementarias:
-Salud
-Libertades 

-Asociación (matrimonio)

*Que tienen base económica.

Después se habló de:

-Empleo- en el que tienen que ver facrores como la ARL, EPS, pensiones, cesantías (en países con corte neoliberal), pago de salarios (que se da por meritocracia), horarios

-Trabajo

-Esclavitud

-Satisfactores- Educación

Tercera sesión

El tema que abarcó la clase fue el de la comunidad, caracterizada por:

-Tener territorio

-Tener líder

-Tener organización propia entorno a un interés común.

-Tener niveles de pertenencia.

- Se supone que se organicen entorno a unas necesidades.

 

Por otra parte, deberían trabajar en pro de sus derechos pero se desvían.

Asimismo, creen tener carácter privado pero no es así. 

Cuarta sesión

Se habla sobre el Leviatán de Hobbes y su relación con las comunidades; se menciona el papel de la perversión y de la agresión. 

Algunas dicotomias también son propuestas como importantes:

-campo/ciudad

-indígenas/civitas

Después de ello se llega a lo que tiene que ver con las concepciones de lo propio del ser humano, de allí:

-La estética: Relacionado con una noción de sentido y una noción de  belleza.

-El comportamiento humano: Relacionado con la construcción de identidad, con las subjetividades, con las relaciones sociales (íntima, social, pública, exterior).

 

-Contradicción humana: Que tiene que ver con la explicación de las certezas que el humano quiere tener. De por sí se dan en acciones y en situaciones emocionales, verbigracia, la envidia, el egoísmo. 

Las comunidades tienen dos tipos de solidaridad: 

-La mecánica

-La orgánica

Incluso se da una propensión a la guerra en el hombre, que viene de la familia, un deseo de causar daño que puede resultar en una asociación para atacar y es allí donde es pertinente tener en cuenta aquello de que el hombre sea un lobo para el hombre.